글
현묘한 이야기는 접어 두고, 땅에 발이 닿는 부분만. 경전의 뜻, 술수, 사례, 그리고 한 도사가 보는 오늘의 삶.
일주를 나로 삼아 반의 나머지 간지를 생극 관계로 열 이름에 나눕니다. 먼저 있고 없음, 다음 자리, 그다음 강약. 이건 첫 층이지 결론의 층이 아닙니다.
대운은 환경이고 유년은 눈앞의 한 해입니다. 힘든 해는 대개 원국과 대운과 유년 세 쪽이 같은 편에 겹칩니다. 겸해서 교운 앞뒤 두 해가 왜 가장 판단하기 어려운지도 적습니다.
용신은 전국에서 가장 필요한 행이고 기신은 가장 꺼리는 행입니다. 정하는 것은 필요이지 있고 없음이 아닙니다. 겸해서 용신 잡기가 왜 사주에서 가장 의견이 갈리는 걸음인지도 적습니다.
남반구 풍수는 통째로 뒤집는 것이 아닙니다. 형세는 뒤집지 않고 천성도 뒤집지 않으며 나경은 그대로 읽습니다. 뒤집는 것은 후천의 지리괘와 절기를 쓰는 방식입니다.
밖에서 무엇을 보고, 나경으로 무엇을 재고, 들어가서 방마다 무엇을 보고, 마지막에 어떤 종이를 드리는지.
읽히는 것은 기울기와 결이고 구체적인 사건은 읽히지 않습니다. 겸해서 이 일에서 가장 못 믿을 입력, 태어난 시각 이야기도 하겠습니다.
「기구」라는 말을 실제 이야기로 내리면, 들어와 세 걸음, 문이 어느 쪽으로 열리는가, 열고 무엇이 보이는가가 됩니다. 시드니 집에는 한 조목이 더 있습니다. 많은 집에서 진짜 입구는 현관이 아닙니다.
「미신」이라는 모자도, 「사실은 과학이다」라는 모자도 쓰지 않습니다. 그건 세 번째 것입니다.
잠을 못 잔다는 것이 집을 봐 달라는 가장 흔한 이유입니다. 머리맡, 창, 문, 들보, 거울, 화장실. 살필 수 있는 것은 전부 눈에 보이는 것들입니다.
아궁이 뒤에는 기댈 것이 있어야 하고, 동선이 가로지르면 안 되고, 개수대와 냉장고에 붙이면 안 됩니다. 아일랜드에 화구를 올리는 일은 대개 말립니다.
「위(為)」는 선진에서 조작하고 억지로 밀어붙이는 쪽으로 기운 말입니다. 무위가 막는 것은 망령되이 움직이는 일입니다. 포정의 그 칼은 십구 년을 써도 날이 상하지 않았는데, 그건 그가 칼을 넣지 않아서가 아닙니다.
통행본의 그 「상(常)」 자는 본래 「항(恒)」이었습니다. 한 문제의 휘를 피해 고친 것입니다. 그리고 이천 년째 결판나지 않은 쉼표가 하나 더 있습니다.
전진은 출가하고 채식하고 혼인하지 않습니다. 정일은 대부분 재가 도사입니다. 계율이 느슨하냐는 물음 자체가 틀렸고, 둘은 처음부터 다른 길을 걸어 왔습니다.
서점에 있는 『주역』은 앞 절반이 은주 교체기의 점사이고 뒤 절반이 수백 년 뒤에 쓰인 철학입니다. 이 둘을 가르지 않으면 무엇을 읽어도 어지럽습니다.
영문 사이트에 몇 해 동안 걸려 있던 교과서 말투의 문답을, 평소 대답하는 그대로 다시 썼습니다.
양은 적극이 아니고 음은 어두움이 아닙니다. 자리를 가리키는 한 쌍의 말이고, 같은 것이라도 견주는 상대가 바뀌면 쪽이 바뀝니다. 겸해서 가장 많이 잘못 읽히는 「양일주」와 「음택」 둘도 정리합니다.
「행(行)」은 운행이고 단계입니다. 목화토금수가 가리키는 것은 다섯 가지 운동의 기울기입니다. 그러니 「금을 보탠다」는 것은 생활의 자세와 벌여 놓은 일을 보태는 것이지 장신구 이야기가 아닙니다.
열 천간과 열두 지지를 한 칸씩 어긋내어 짝지으면 예순 걸음에 제자리로 돌아옵니다. 육십진법의 순환 부호이고 연월일시를 적으며 사주와 택일이 그 위에 서 있습니다.