九宸道人 龙虎山正一派道士 · 堪舆与易学执业者 预约→
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斋醮科仪:一场法事到底在做什么

净坛、请神、上表、科事、送神、圆满。每一步写在科书里,不能即兴,也不承诺任何超自然结果。

  • 道教

语言: English

电话里最常见的开场是这句:道长,我想做一场法事。紧跟着的两句一般是多少钱、多久能做完。

问的人多半不知道坛前那段时间里具体在做什么。这也不奇怪,外面能看到的就是烟、声音,和一堆看不懂的动作。

斋和醮本来是两件事

「法事」是俗称,行内的说法是斋醮,或者科仪。

斋和醮原本分开。斋重的是清净与忏悔:行事之前斋戒沐浴,饮食起居收一收,把自己心里乱的、亏欠的先过一遍。醮重的是设坛祭告:坛怎么摆、供怎么陈、香怎么上、事由怎么奏告上去。后来两边合起来叫斋醮,今天说做一场法事,多半两头都有。

正一以符箓斋醮为本业,这一层我在《道士为什么能结婚吃肉?因为正一和全真不是一回事》里写过,这里不重复。

骨架

一堂法事不论大小,骨架是同一副。

起坛之前先净坛,也就是把场地清出来。那块地方之前是客厅、是礼堂还是仓库都无所谓,扫、洒、净过,才算坛。

请神,行话叫发符召将。 坛立起来了要请。把文书发出去,请该到的神将到坛前。请哪几位、按什么次序,各堂科事不一样,科书上写着。这里插一句:神将、天尊的名讳,各家本子并不完全一致,后面还要说。

上表,也就是上章奏告。 这一节是这套东西里最出人意料的地方,它是文书行政。事由、主家的姓名生辰住址、所求何事、由谁具名上奏,一条一条写清楚,具表上呈。天师道从汉末立教起就是这个路数:上章、奏告,格式和次第都跟凡间的衙门一路。

正式的科事。 前面三节都是铺垫,到这里才是这一堂真要做的事。祈福是一路,超度是另一路,谢土、开光、禳灾各有各的本子,哪一段先念哪一段后念、什么时候转到下一节,都不一样。这一节最长,也最不能中断。

请来了要送走,这一节叫送神,不能省,省掉坛就没收干净。送完才是收坛,撤供,该焚的焚,该收的收,场地还原成客厅,这一整节叫圆满。做完我会跟主家交代这一堂做了什么,还有哪几件事得他们自己去办。

依科演教

「依科演教」是这一行的规矩。科就是科书,科书上写着一堂科事从头到尾的每一步:开坛的时辰、坛面的朝向、第一炷香落在哪一步、各人站位。不照它做,就不算做过。

这一点跟外人的想象差得最远。外人想的是临场发挥,气氛烘托,越玄越好。真在坛前站过的都知道,它更像一份严格的作业程序,每一步有前置条件,次序固定,做岔了要退回去重来。我白天写代码,这份东西的形状我熟(那件事我在《道士为什么写代码?因为排盘本来就是一套算法》里写过)。差别只在于,这份程序传了快两千年,想改的人得先有资格改。

科书不是一本,是很多本。各家宫观、各支传承手上的本子并不一样,同一堂科事,这边和那边的次第、用字都可能有出入。有些差别是地方传承留下的,有些是后来传抄改的。哪一本更早、哪一本更接近本来面目,我判断不了,也没见过谁真判断清楚过。名单上的出入更常见,比如四御这一组,不同本子列的就不一样,有好几种说法并行,我不打算在这里挑一种当定论。我只能说我依的是师门传下来的本子;别家的本子我不评。

具体的符怎么书、诀怎么念、每一节里手上在做什么,这些不落纸面,是师徒口授的东西。规矩就这样。

交钱不等于事情会转好

最常见的误会是:交一笔钱,报上名字,事情就该往好的方向转。

我不这么卖。行的是仪,尽的是心,转化的是行仪之人与家属的状态。超自然的结果我一概不承诺。澳洲的消费者法管误导性宣传。更要紧的是我确实承诺不了。

那它到底改变什么。改变在场的人。家里出了事,各人各自憋着,谁也不提,日子照过;定一个日子,把该到的人叫齐,穿正经衣服站在那里,按次序把该做的做完。一堂做下来,真正发生的事多数在人这一头。丧事上尤其明显。

在澳洲怎么落地

澳洲的正一道士多半没有庙,家里设坛,逢事出门。

在客厅做的,先量地方:桌子摆得下摆不下,人站得开站不开。一家三五口在自家客厅做一堂祈福,够了;来二十几个亲戚的超度,客厅一定挤。

人多就得租场地。华人会馆、社区中心的礼堂是常见选择,租之前有几件事必须先问,问晚了当天出事:场内能不能点明火,头顶有没有 sprinkler,租约对烟和蜡烛怎么写,保险要不要另买,几点必须清场,停车位有几个。公寓楼里做的还得多看一层 strata by-law,多数楼对公共部分的明火、对飘进楼道的烟、对晚上的声响都有条款,隔壁投诉一次,物业的信就来了。烟雾报警器那一层我在《人在澳洲,先人葬在国内:清明中元的祭祖怎么做》里写细过。一堂科事烧的香比家里日常上的一炷长得多,那篇里的办法在这种场合更要紧。会馆的礼堂还有个特点,它多半兼着别的用途,乒乓球台推在墙边,地板上的羽毛球线擦不掉,周末排得很满——中文学校、粤剧社、社区舞蹈班,想订一个周六,往往要提前好几个星期。

找上门最多的两类

祈福和超度。

祈福多在这么几个时候:搬新家、开新店、家里刚出过事想安一安、本命年。超度是亲人过世,头七、百日、周年,也有拖了好几年一直没做的。

超度这一头,人走之后长期睡不着、缓不过来、白天硬撑晚上垮,那是要看医生的事,法事帮不上。澳洲的 GP 可以开 Mental Health Treatment Plan,转介心理师有 Medicare 补贴;实在扛不住的时候,Lifeline 13 11 14,二十四小时有人接。

九皇会那九天

每年农历九月初一到初九是九皇会,那九天我给大家讲《北斗经》,全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。这一项固定,年年都有。

讲经跟做法事是两回事,来的人常混。讲经是把一段经文摊开来讲字面、讲来历、讲它在说什么,来的人听着;法事是行,得按科书一步一步做完。有人报了九皇会,顺带想做一堂科事,那是另约的事。

要问细节或者请人代行,写信 iching@dao.today,也可以到 https://booking.dao.today/book 约时间。

常见追问

做一场法事要多久?主家需要全程在场吗?
一堂科事下来不短,中间不好中断。主家最好到场,因为转化的正是在场这些人的状态,人不在,这一层就落空了。家里有老人小孩的,事前排一下谁什么时候在,孩子闹起来由谁抱出去。
住公寓能不能做法事?
能,但要先问清两件事:楼里的 strata by-law 对明火、烟和噪音怎么写;你这一户的烟雾报警器是不是接进了公共消防盘。香可以改短香或不闪的电子香,清水、清茶、时果同样是供养。来的人多、客厅站不开,租一间礼堂比在家硬挤合理。
法事能不能保证我想要的结果?
不能,我也不这么讲。行的是仪,尽的是心,转化的是行仪之人与家属的状态。凡涉及疾病、法律、投资的决断,请找医生、律师和持牌顾问。亲人过世后长期缓不过来,那是要看医生的事,法事帮不上。