「結婚されているんですか。では本物の道士ではないですよね。」
この言葉は何度も聞きました。訊く方にたいてい悪気はなく、言い終えて自分でばつが悪そうにされます。口に出さない方もいて、私が豚の角煮を一箸取ると、箸が宙で半秒止まります。
厄介なのは、この一言の裏に前提が一つ置かれていることです。道士とは出家し、菜食し、婚姻しないものだ、という前提です。これは何もないところから出てきたのではありません。全真派を描いたものが、道教全体の決まりとして受け取られているのです。
二つのあいだには千年ある
正一のこの一支は漢末の天師道から下ってきます。全真はずっと遅く、金元のころに教えを立て、決まりは一から作り直されました。
天師道の一式は、立教のときから郷里の社会の上に組まれていました。道民には家があり田があり、耕すべきは耕し、嫁ぐべきは嫁ぐ。教団が扱ったのは彼らの信仰と法事であって、人を山に収めることではありません。ですから正一は在家の道士が中心で、はじめからそうでした。
全真が興ったころには社会の条件が違っていて、出家して叢林に住む道を行きました。宮観に住み、清規を守り、伝戒という一式の制度があります。
何を食べるか、娶れるか
全真は菜食し、婚姻しません。これは硬い決まりです。正一は菜食を強制されず、婚姻でき、ほかの職業に就けます。
ここまで話すと、よくこう続けられます。では正一は戒律が緩いのですか。
緩いかどうかは問い方が間違っています。二つの家は「どう修めるか」の判断がもともと違います。全真は内丹を重んじ、性命双修で、自分のこの身心を炉鼎として錬ります。ならば形躯への束縛は極めて厳しくなければなりません。飲食も男女も変数のうちで、減らせるものは減らします。正一の本領は符籙と斎醮科儀にあり、人に代わって章を上げ、法事を行い、神明に通じる路です。授籙によって伝え、師弟で相伝し、法名があり字輩があります。私は「山」の字輩です。この路の土台は、人倫を断つことの上には建っていません。
正一に決まりがないと思われても困ります。法事を行うときは前に斎戒し沐浴します。その数日は忌むべきものを忌みますし、何時に壇を起こし、どの方位を向き、どの一段を誦し、どの文書を用いるか、工程の手順書のように細かく決まっています。普段の日と斎の期間は二つの勘定です。
籙と戒は同じものではありません
ついでに、よく混ぜて使われるものを一つ。正一は「受籙」と言い、全真は「伝戒」と言います。
授籙が与えるのは職権です。籙にはどの将吏を召し請えるか、どの階の法を行えるかが記されていて、平たく言えば権限の一覧が付いた証です。戒は別の話です。戒を受ければ叢林の体系の中の出家者となり、戒条はそれ以後ずっとその人を縛ります。籙のように段を一つずつ上げていくものでもありません。
こう言えばもちろん粗いのですが、大筋としては外れていません。
字輩とは何か
「山」の字輩というこの三文字は、譜系の中の一つの枠です。外の方はよく家譜の中の順位のように受け取ります。正一の天師道には字輩の譜があり、受籙のときに師承に従ってどの代に落ちるかが決まり、法名もその代の字に従います。これは自称できるものではなく、誰かが授けてくれるもので、籙牒に書かれています。
ですから私が山の字輩と名乗るのは、この線の上での自分の位置を言っているだけです。等級と聞き取って、山の字輩は何品に当たるのかと訊かれることがよくありますが、それは筋が違います。
私が明るくない半分
全真の叢林の中の決まり、何時に板を打つか、どう過堂するか、伝戒のあの数堂が具体的にどう進むか。これらは読んだり聞いたりしただけで、叢林に住んだことはありません。この手の細かいことを訊かれたら、たいていそのまま知りませんと申し上げて、全真の道長に訊くようお勧めします。
多くの方の印象は映画から来ています
海外では情報の断層が思ったより大きいものです。道士についての印象がまるごと香港映画から来ている方が少なくありません。杏色の袍を一枚、桃の木の剣を一振り、黄色い符を額に貼れば、キョンシーがその場に固まります。
私にその手が使えるなら、とうに商売を替えています。
あの数本は私も観ましたし、ずいぶん楽しく観ました。困るのは、観終わって皆さんが覚えているのが符と剣で、その後ろに一式の科儀があることは覚えていないことです。
どちらの派が上かとよく訊かれます。上下はありませんし、訊く方もたいてい本当に知りたいわけではありません。
シドニーではもう二つ訊かれます
いちばん多く訊かれるもう二つは、「お寺はお持ちですか」と「どうして道袍を着ていないのですか」です。
寺はありません。オーストラリアの正一の道士はたいていそうで、家に壇を設け、事があれば出向きます。法衣は法事を行うときに着るもので、一年に数えるほどしか着ません。普段は皆さんと同じ格好です。華人の地域社会から来る依頼でいちばん多いのは祈福と超度で、この二つはもともと正一の本業です。電話がいちばん立て込むのは旧暦七月と清明の前後です。それから毎年の九皇会、旧暦九月の一日から九日までの九日間、私は皆さんに『北斗経』を講じます。これは決まった務めです。
オーストラリアでは、誰かが道士を名乗っても照会できる先がどこにもないので、自分で口に出して訊くしかありません。答える気のある人は具体的に答えます。言葉を濁す相手については、ご自分で量ってください。海外の華人がこの一点で損をした例は少なくありません。
私がやらないこと
法事は医者や弁護士や会計士の代わりにはなりません。超自然的な効果は一切お約束しませんし、離れたところから人の生死禍福を断じる商売もしません。病気、法律、投資にかかわる判断は、それぞれの専門家のところへ行ってください。
ですから冒頭の一言へ戻ります。私は結婚していますし、肉も食べますし、住宅ローンもあります。昼はコードを書き、科儀の日には法衣に着替えます。