五转歌
五转阴阳造化成，
三转养内阳，四转养内阴，至五转内外阴场数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在。
婴儿盈尺弄阳精，
五转之后，内丹圣胎，养就灵躯，身长尺余。自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功也。
寤游四海寐知所，
常人内无所养，精神四散，无所归著。昼则神在于心，夜则神出于体，及其睡着，神无所守，更不知有身，亦不知所在，随魂逐魄，入幽趣中，与鬼同聚，常于梦中，无所不见。至四大忽坏，神随鬼往，随福受生，天堂地狱，皆不由己。乃因神不自识其身，随波逐浪故也。得道之人，内丹成就，神舍于丹，灵躯自在，昼则神游，夜则神定，及乎睡着，神见其身，物不能诱。是故魂魄潜伏，百邪不干，更无梦寐，出离生死，去来由我。出神纵横莫测，故丹经曰真人无梦，谓此也。
去住无为信步行。
望江南
珠自右，飞电入丹城，
四转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁，一道真火，飞入丹田。其声如雷，鼻光如火，乃是丹珠内阴内阳皆足，复归丹田，以成五转之位也。
内养婴儿盈尺象，
圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。
时逢九数采阳精。
三转养内阳，四转养内阴，故阴阳皆足，丹归丹田，功成五转，则夺天地造北，采日之精以养其外阳，修行之道，自内及外，其序顺也。故自五转之后，于一月之内，逢三九之日，采日之精，以养圣胎矣！
火向水中
生行持之法，以水求火，以阴感阳，水火既济，阴阳大和，故曰火向水中生也。
烧鬼岳，紫殿势峥嵘。
常人于丹田下积阴气，谓之鬼岳。丹成五转，内外火发，烧尽鬼岳，遍体纯阳。阴鬼山岳，焚烧，阳神宫殿建立，故曰烧山符子鬼难看也。
随意出游寰海内，寐如沙碛卧长鲸，时序与偕行。
五转之后，造化功成，与天地合德，日月齐明，变化与时流通，故曰与偕行也。
口诀
内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日，当正午时，面南盘膝，闭目对日而坐，候气定，闭鼻息，使息无往来，真阳不漏，充满于内。其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻后，渐渐丹田真水一道，冷气上贯于心，如水晶一团，在其心上，然后开眼开息，从鼻中吸日之气，九九八十一口，纳之于心，其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持三年而毕，三载数足，不采日精，却采月华也。
六转歌
六转神全弄月华，
丹至六转，内外阴阳皆足，圣胎神全，其真人与内身一体，每遇月圆之夜，采月之英华，以积真阴，故曰弄月华。
变胎魂魄影潜赊，
变胎，谓凡胎成圣胎也。五转真阳全，魂化为神；六转真阴全，魄化为气。魂魄内外，则日中游行，更无其影。自此之后，鬼神不可见，而阴场不可测，以为真仙之道，影潜赊也。
阳砂换骨阴消肉，
人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升。得道真人，丹成四转之后，至五转，采日精纳于丹田，结为阳砂。采日一年之后，其阳砂内纯，入于髓中，换其凡骨，内生仙骨。但觉夜间汗出如白膏，乃是凡骨随汗而消也，至八十一口而止。如故曰阳砂换骨。五转换骨之后，至六转，采月华纳于丹田，结为阴粉。采月华一年之后，其阴粉内化入于肉中，换其凡肉，以养仙肌。但觉大小便常有紫血随气换下，乃是几肉暗消，仙肌肉生，故曰阴消肉也。
换尽由如玉去瑕
玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌浊骨，不成真人。六转之后，换其几骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，换尽无瑕，神明纯一也。
望江南
日精满，阴魄化无形，
六转阴阳数全，魂魄内化，形体无形，以登真人之道也。
每遇月圆开北户，
六转之后，每遇月圆十五夜，运北方肾水交南方心火，使内外水火既济，以结阴粉，与天地造化通流，以育圣胎也。
神龟时饮碧瑶泠。
神龟，肾水中龟也。饮海龟儿人不识，乃是采月之英华纳于神水之府，其神龟饮之阴粉，也。生于北海之中
形魄岂能停，
日中无影也。
阳砂赤阴粉色微青
日精所结属阳华所结属阴，其色赤象日也；象月也。
粉换肉肌砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，
魂化合神，魄化合气，清净一体之，形神俱妙，与道合一也。
飞举似流星。
学道之士，能全其神，未能换形，则为形所累，故出神则身不动，尸解则，形不去。丹成六转，换尽凡形而成，仙质，形神俱妙，神之所向，形亦随之，上升九霄，如星之快也。
口诀
丹成六转，当采月华，每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭目盘膝，定气鼻息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精，内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火，一道热气降入丹田，如一团火轮安在瑠璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳入丹田，吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅，至六十四口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。
七转歌
七转飞腾四体轻，
仙体轻清，飞举自然也。
灵光闭息满丹城，
内丹点就形神，故一身之体，为藏丹之城也。丹至七转，使内外阴阳和会，当须闭息千朝，以成妙道之用。
千朝却粒生神火，
丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五藏鼎新，内外纯一。月光明彻于六府，真火照烛于五内，藏府谷虫，化之为水。自此肠胃充实，不纳烟火之食，饥飡仙果，渴饮琼浆。
坤户施张浴海鲸，
内丹皆化之后，阴形消尽，唯有一窍，名曰坤户，以象其阴也。每遇神丹火盛，则于三九之日，投身水中，运其丹珠，从坤户出，呼吸弄水，嬉游自在。一二时久，复还其丹，纳于丹穴，以制火候之盛也。
望江南
形透日，七转任飞腾，
七转之后，形神俱妙，内腑外形，皆为仙器。日中游行，形影通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意也。
幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝。
七转之功，要在和顺内外，使外之日月英华，合乎心肾之水火，阴阳交通，神气和会。幽入岩谷之中，宴坐百日，闭定鼻息，以绝呼吸之气，神气冲和，凝然大定，五藏内实，不食尘世之物，证逍遥之道也。
却粒著奇，能生神火，返本气清澄。
闭息千日，神火内发，荡尽谷虫，更无食念。返本还元，抱一清净，故曰气澄清。
九候浴时开地户，
凡遇神火太过，五藏发热，则逢九之日，入于水中，浴其真丹，光明如火轮之状，从地户中出，故曰开地户也。
月中取火日求冰，
月者阴之象，神火，至阳之物，地户，阴之窍。引导阳光，从地户阴穴中出，故曰月中取火也。日者阳之象，神水至阴之物，舌窍者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出，故曰日求冰也。
五内换重新。
五转换骨，六转换肉，七转换五藏。五内者，五藏也，故曰五内换重新也。
口诀
丹至七转，须当远离尘市，入深山之中，岩间宴坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交于腹内，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五藏换尽，胎气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五藏结实，不纳烟火之食。若有时五藏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮于水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。
八转歌
八转还元地带垂，
婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者，盖婴儿脐中有脐带街在口中，呼吸之气，往来不绝，此乃自然胎息，故无损也心丹成八转后，复于脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地带垂也。
周行胎息养婴儿，
真人得地带，行周天之气，故能长生。
有时火发烧丹窟，深入泠泉弄赤龟。
赤毫，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口街地带，闭息九日，至第九日，真水自丹田，如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患，故曰深入泠泉弄赤龟也。
望江南
内外遍，八转始还元，
丹至八转，外之形体，内之五藏，尽皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。
地带长垂生坎户，周行胎息贯天门，
地带，脐之带也，生于脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯于口中，行周天之息，以调火侯，故曰周行胎息也。
太始道方存。
太始之道，生天地之始，丹成八转一始，天地造化之初也。
纯一体
内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。
黑赤气常喷，
黑赤者，神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。
丹火发来烧内境，泠泉深处浴猴狲，
丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉于神水之内，故曰浴猴狲也。
神水赤龟吞。
丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。
口诀
丹成八转，地带生于脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接于华池之下，使息气内通，行周雨运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸于神水之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候，至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。
造化之功，归于四体。千日之后，五藏换尽，胎气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五藏结实，不纳烟火之食。若有时五藏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮于水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。
九转歌
九转逍遥道果全，
更无运用。
三千功行作真仙，
九转丹成，其内三千行积于外，丹成功满，方得上升。故许旌阳徐蛟龙之害，乃得上升，孙思邈救万病，乃得飞举，皆三千功成，方上升也。
金丹玉简宣清诏，
三千功成之后，玉皇赐诏，接以金丹，以除尘厌。金丹入腹，地带自落，上朝玉皇，名在仙籍也。
鹤驾云车赴洞天。
望江南
丹九转，纯一太初颜，
丹成九转，与天地齐年，纯一太初，大道之元也。丹成之后，形与道合，颜同太初。
内外无为常抱朴，纵横海外与人间，功行积丘山。青阙诏，玉简赐金环，
赐玉简金环，为符契，以朝天帝也。
饮罢刀圭乘羽驾，
刀圭服金丹也，金丹入腹，地带自落，足下云生，乘羽毛为骑，以赴天阙也。
旌幢箫鼓过天关，朝帝列仙班。
天乐来迎，箫韶合奏。
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