道藏,指道教书籍的总称,包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集,是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构,将许多经典编排起来的大型道教丛书。
第一部《道藏》的编撰,是东晋的“郑隐藏书”。郑隐是东晋大道士葛洪的老师,葛洪在《抱朴子·遐览》介绍并著录了其师郑隐的藏书。郑隐共收集道书261种,1299卷。刘宋时道士陆修静得到宋明帝的支持,广罗各地道经,编成《三洞经书》,并撰《三洞经书目录》。
《三洞经书》大约收集道书1228卷左右。陆修静还确立了道书的“三洞四辅”分类法,这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。北周武帝崇道,建有玄都观,收集道经甚富。当时编有《玄都经目》,共有2040卷道经和4323卷经名。北周武帝另建有通道观,延请高道,汇辑道书。
《云笈七签》卷85《王延传》云:“(建德三年,武帝)乃诰云台观精选道士八人与延共弘玄旨。
现存之《道藏》是由明成祖永乐四年,第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补,于正统十年刊板事竣,共计五千三百零五卷。
后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年,又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。
正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种,五千四百八十五卷,分装成五百一十二函,每函依《千字文》顺序编号,经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍,都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。
三洞
即洞真、洞玄、洞神三部,系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
道经来源不一,其初各有传授系统。
《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称:
洞真系天宝君所说经,为大乘;
洞玄系灵宝君所说经,为中乘;
洞神系神宝君所说经,为小乘。
此三君各为教主
即天宝君为洞真教主,灵宝君为洞玄教主,神宝君为洞神教主。
《道藏经目录·凡例》:
凡托名元始天尊所造作的经典,均收于洞真部,“上清经”属之;
托名太上道君造作的经典,均收于洞玄部,“灵宝经”属之;
托名太上老君造作的经典,均收于洞神部,“三皇经”属之。
道教认为,“三洞经符,道之纲纪,太虚之玄宗,上圣之首经”,故三洞为道经中最重要的三个部类。
四辅
太清、太平、太玄、正一的总称,是对三洞的解说和补充。
据《道教义枢》及《云笈七签》的记载,
太玄为洞真经之辅;
太平为洞玄经之辅;
太清为洞神经之辅;
正一部通贯三洞和三太(即太清、太玄、太平),遍陈三乘,为以上六部之补充。
《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅,实际上,分部已经混淆。如上清经当入洞真部,今大多误入正一部;度人经诸家注当入洞玄部,今误入洞真部;道家诸子注疏当入太玄部,今亦误入洞真部。
十二类
三洞之下各分十二类,总为三十六类经,亦称三十六部。
据《云笈七签》、《道教义枢》称,
十二部即
本文类:经教的原本真文;
神符类:龙章凤篆之文,灵迹符书之字;
玉诀类:对道经的注解和疏义;
灵图类:对本文的图解或以图像为主的著作;
谱录类:记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书;
戒律类:戒规、科律的经书及功过格;
威仪类:斋法、醮仪及道教科仪制度的著作;
方法类:论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书;
众术类:外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书;
记传类:众仙传记、碑铭及山渎道观的志书;
赞颂类:歌颂赞倡的著作,如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等;
章表类:建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
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