道教常用礼仪

1. 合掌礼还是拱手礼

在道观中应该行“拱手礼”，这一礼节既具有鲜明的道教含义，又在传统文化中有着深厚底蕴。

“拱手礼”的悠久历史

作为中华文明史中一个关键而又富有内涵的礼仪手势，拱手礼在这块土地上流传数千年，也常被泛指为作揖或抱拳礼，是在西方握手礼进入我国前，在相见离别或表达感谢时国人最常用的一种礼节。行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。

拱手礼有着悠久的历史，源自西周初年周公开创的“ 周礼”。周代礼乐文化的主要内容都保存在《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三部经典中， 即通常所说的“ 三礼“ 。其中《仪礼》一书对当时人所要遵守的日常礼仪细则记载的十分详细，其中规定士与士之间的交际礼仪的这一部分叫做相见礼，而拱手作揖礼就是相见礼之一。

拱手礼”的道教寓意拱手礼的手势都有着中华传统文化背景，例如左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如太上道祖在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。道教赋予拱手礼新的内涵，称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取义左为阳生气也，右为阴杀机也，以阳抱阴，以生制杀。具体做法为：以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐时。

2. 上香礼仪

在道教中以三柱香代表三清（三清為玉清、上清、太清。），亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、 圣贤人。因道教认為万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了 。

一般习俗，参香完后，均是三柱清香一齐插於香炉中，这属於一气化三清之意（如上图）；若是将香主先插在中间，再插在龙方（亦是自己的右手，神像左边），再插香於虎方（亦是自己的左手，神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。

但须把香主插正，不宜插的东歪西斜，或是将香主插於香炉最边缘，造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。或是把香脚完全插入香炉中而造成“发炉”的现象，既是香脚相互引燃起火的，并非真的发炉。有些信眾则用抛的方式将香主直抛於香炉中，这种种方式都是不敬之举。

点燃的香火不可以用嘴吹灭，道教崇尚左手，与拱手礼一样。

3. 称谓，招呼礼仪：

忌握手，拥抱等不当礼节，更不得勾肩搭背；打招呼可用“慈悲”、“您慈悲”、“福生无量天尊”、 “道安”等。

道士不改姓氏，可带姓称呼。同师门道人见面可称师父、师哥、师弟；道友间可称道长、大师、师兄等；对年老道士一般称某爷。道门无男女，乾坤皆兄弟，故无姐妹称谓。

道士不是江湖术士，不可随潮流称呼为“大师”。 以道长相称为好

4. 供养礼仪

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神礼仪是伴随神像塑造就开始的，故先从神像塑造谈起。

神像塑造：神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕、铜铸等多种。在雕神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：一是择吉日良辰，举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三下或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。二是在神像雕塑过程中，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。

“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

神像开光：神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡（即雄鸡）、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒（念《金光神咒》）、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新面巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛（也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍），与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻太阳的神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼”仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身。