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道德天尊
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常诵经典
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
尔时,天尊在禅黎国土,与大道真仙,万万大千人,诸天尊及诸天龙鬼神尽来集会,受吾约束,世问若有善男子、善女人,或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄,惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔解禳度脱身中灾厄,一一解散,勿为留难,敕诸天神王,并降圣力道力,承斯经力恩力,卫护弟子受持念诵此经以后,解禳阳九百六之灾,三衰八难、九横五苦之厄,如求如愿,所履平安,出入行藏,所求利益,所愿遂心,于是众等,闻说此经,皆大欢喜,信受奉行。
常诵经典
元始天尊说生天得道真经
稽首皈依众妙道,志心恭敬二玄真。 今运一心心所议,粗识此经经所因。 空色色空无有性,有无无有色空均。 慧风出自天尊力,扫除心界不遗尘。 惟愿神光常拥护,证明今日守心人。 今日守心何所证,不失凡身得道身。
道教信仰
道德天尊 – 皇者师 帝者师 王者师
道德天尊是公认的道教创始人,即太上老君。 又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。 道教宫观“三清殿”中,最高尊神"三清"。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)。太上老君其塑像居左位,手执蒲扇。相传老君居住在太清圣境。
常诵经典
道德经 (帛书版)
道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。
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丹道我见
太上老君说百病崇百药经
老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为;以小恶为无损,故不肯改。小善不积,大德不成;小恶不止,以成大罪。故摘出其要,使知其所生焉,乃百病者也:
占卜
如何根据八字断身体病变位置
年柱代表头部,具体涵盖范围:肩部以上部分如:脖子、耳朵、眼目、头颅、头髮、脑神经系统、面部、鼻子、牙齿、舌等。 月柱代表胸部系统,具体涵盖范围:肩部至腰部如:胸部、肺、胳膊、呼吸道、心脏、肝、胆、乳房、上焦等。 日柱代表腹部(含胯部),具体涵盖:腰部、肠、胃、脐部、膀胱、肾盂、泌尿系统、生殖系统、消化系统、排泄系统、肛部、阴部等。 时柱代表下肢,有时也代表胯部,但主要是代表下肢,腰部以下的位置,如阴部、胯部、大小腿部、脚、踝骨、膝盖等。
占卜
十天干与人体对应
甲木代表头,代表上肢,还代表肝胆。甲木在年柱受克,可以肯定头部有病、伤,或秃顶。甲木在月柱,代表胆和上肢的意义就大些,因为月柱为胸部,甲木又代表上肢和胆。 乙木在年干被克,肯定就是神经、毛髮、颈部这几方面有病伤;乙木在月干,代表上肢、肝的意义就很大,如果乙木在此位置受损,就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾;木在时柱遭衝剋,那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾。 丙火在年干,为脑神经、眼目。丙火在月干受克,肩部易有病伤;丙火在日柱,代表小肠。若受克,防小肠、阑尾等病。 丁火在年干,代表脑神经、眼目;丁火在月干,就定位于心脏、血液系统;如果受衝剋,其相应身体器官必然有病伤之灾。 戊土在年干,就可以定位于鼻、面;戊土在月干,可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉;戊土在日干,可定位于胃部、腹肌、消化系统;戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。 己土在年干,定位于颈、面部皮肤肌肉;己土在月干,可定位于脾和胸肌、上臂肌肉;己土在日柱,可定位于腹和腹肌、腰肌;己土在时干,可定位于大、小腿部肌肉。 庚金在年干,可定位于为头骨、牙齿;庚金在月干,可定位于胸骨、上臂骨胳经络;庚金在日干,可定位于脐轮、大肠;庚金在时干,可定位于尾骨、下肢骨胳经络。 辛金在年干,可定位于牙齿、喉部、呼吸道、淋巴;辛金在月干,可以定位于肺、胸腔、淋巴;辛金在日干,可定位于股部。 壬水在年干,可定位于口、舌、耳道、耳朵、脑供血功能;壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿系统;壬水在时干,可定位于胫部。 癸水在年干,可视为脑供血系统;癸水在月干,可定位于心包络;癸水在日干可定位于肾和泌尿系统、生殖系统;癸水在时干可定位于足。 天干主外,主动,地支在内,主静。天干是外面发生的事。地支是内部发生的事情。