誓于未来世 永扬天尊教

More

    百问

    Tag

    玉皇大帝 – 昊天金阙无上至尊 自然妙有弥罗至真

    光明妙乐国王子舍弃王位,在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉帝。

    太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

          稽首皈依众妙道,志心恭敬二玄真。   今运一心心所议,粗识此经经所因。   空色色空无有性,有无无有色空均。   慧风出自天尊力,扫除心界不遗尘。   惟愿神光常拥护,证明今日守心人。   今日守心何所证,不失凡身得道身。

    道教修行为何劝善为第一

    《太上感应篇》书中的承负观念,虽然与小乘佛教人天乘法因果报应有些相似,但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世,该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。承负观念对人的吉凶祸福阐述的更广大。

    太上感应篇

    太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。 又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

    道教天尊之六御

    玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、 昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇。道教称之为“昊天六御宸尊”,加上三清,合为“九皇御号”。

    最全任督二脉、十二经络与子午流注汇总

    子时一刻,乃一阳之生;至午时一刻,乃一阴之生。”子时和午时这两个时辰是一昼夜之中天地阴阳的两个转换点。我们人体气血的运行与天地自然相应的,从子时到午时,再从午时到子时是环流不息的。我们人是天地中的人,我们的身体在天地阴阳转换的时候就要休息一下,以便顺应天地气机的变化,所以古代人把睡子午觉,叫做“盗天地之生机”,这是很高明的养生智慧。

    天干类象 – 庚金

    庚乃秋天肃杀之气,刚健为最。得水而清者,壬水也,壬水发生,引通刚杀之性,便觉淬厉晶莹。得火而鋭者,丁火也,丁火阴柔,不与庚金为敌,良冶销熔,遂成剑戟,洪炉煅炼,时露锋砧。

    道藏版本有何区别,三洞四辅如何划分

    明朝的《正统道藏》刊成于正统十年(1445年),总共有五千三百零五卷,四百八十函。前后由第四十三代天师张宇初及其弟张宇清、通妙真人邵以正等主事,历经四十年完成。明神宗万历三十五年(1607年)又命五十代天师张国祥校刊《续道藏》共一百八十卷,三十二函,称为《万历续道藏》,其版毁于庚子之乱

    灵宝无量度人上品妙经卷八 – 清微金科品

    元始天尊当说是经,周回十过,以召十方,始当诣座。天真大神、上圣高尊、妙行真人、清微九圣、上元天官、卫法仙王、无鞅数众,乘空而来。 玉光緑舆,三素飞云,羽葆流辉,玄虚散霞,丹景浮英,晃耀太空。七日七夜、诸天阳馆阴宫,金阙琼楼,罗列真文,灵风扇霄,隐韵生音,元纲停运,双曜高明。

    道教常用礼仪

    道教赋予拱手礼新的内涵,称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取义左为阳生气也,右为阴杀机也,以阳抱阴,以生制杀。具体做法为:以左手大拇指插入右手虎口内,掐右手子纹(即无名指根部);右手大拇指屈于左手大拇指下,掐住午纹(即中指上纹),外呈“太极图”形,内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”,可用于日常行礼,也可以用于修习静功打坐时。

    Must-read

    太上老君说百病崇百药经

    老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为;以小恶为无损,故不肯改。小善不积,大德不成;小恶不止,以成大罪。故摘出其要,使知其所生焉,乃百病者也:

    如何根据八字断身体病变位置

    年柱代表头部,具体涵盖范围:肩部以上部分如:脖子、耳朵、眼目、头颅、头髮、脑神经系统、面部、鼻子、牙齿、舌等。 月柱代表胸部系统,具体涵盖范围:肩部至腰部如:胸部、肺、胳膊、呼吸道、心脏、肝、胆、乳房、上焦等。 日柱代表腹部(含胯部),具体涵盖:腰部、肠、胃、脐部、膀胱、肾盂、泌尿系统、生殖系统、消化系统、排泄系统、肛部、阴部等。 时柱代表下肢,有时也代表胯部,但主要是代表下肢,腰部以下的位置,如阴部、胯部、大小腿部、脚、踝骨、膝盖等。

    十天干与人体对应

    甲木代表头,代表上肢,还代表肝胆。甲木在年柱受克,可以肯定头部有病、伤,或秃顶。甲木在月柱,代表胆和上肢的意义就大些,因为月柱为胸部,甲木又代表上肢和胆。 乙木在年干被克,肯定就是神经、毛髮、颈部这几方面有病伤;乙木在月干,代表上肢、肝的意义就很大,如果乙木在此位置受损,就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾;木在时柱遭衝剋,那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾。 丙火在年干,为脑神经、眼目。丙火在月干受克,肩部易有病伤;丙火在日柱,代表小肠。若受克,防小肠、阑尾等病。 丁火在年干,代表脑神经、眼目;丁火在月干,就定位于心脏、血液系统;如果受衝剋,其相应身体器官必然有病伤之灾。 戊土在年干,就可以定位于鼻、面;戊土在月干,可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉;戊土在日干,可定位于胃部、腹肌、消化系统;戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。 己土在年干,定位于颈、面部皮肤肌肉;己土在月干,可定位于脾和胸肌、上臂肌肉;己土在日柱,可定位于腹和腹肌、腰肌;己土在时干,可定位于大、小腿部肌肉。 庚金在年干,可定位于为头骨、牙齿;庚金在月干,可定位于胸骨、上臂骨胳经络;庚金在日干,可定位于脐轮、大肠;庚金在时干,可定位于尾骨、下肢骨胳经络。 辛金在年干,可定位于牙齿、喉部、呼吸道、淋巴;辛金在月干,可以定位于肺、胸腔、淋巴;辛金在日干,可定位于股部。 壬水在年干,可定位于口、舌、耳道、耳朵、脑供血功能;壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿系统;壬水在时干,可定位于胫部。 癸水在年干,可视为脑供血系统;癸水在月干,可定位于心包络;癸水在日干可定位于肾和泌尿系统、生殖系统;癸水在时干可定位于足。 天干主外,主动,地支在内,主静。天干是外面发生的事。地支是内部发生的事情。    
    spot_img