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灵宝无量度人上品妙经三十二 – 五行顺治品
五行失顺，则物莫能治。欲使顺道自然，天下安谧者，皆当修斋，敷露五方真文，立坛奉币，以告五帝，行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重。上消天灾，保镇帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量，普度天人。
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太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
稽首皈依众妙道，志心恭敬二玄真。 今运一心心所议，粗识此经经所因。 空色色空无有性，有无无有色空均。 慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘。 惟愿神光常拥护，证明今日守心人。 今日守心何所证，不失凡身得道身。
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道教修行为何劝善为第一
《太上感应篇》书中的承负观念，虽然与小乘佛教人天乘法因果报应有些相似，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。承负观念对人的吉凶祸福阐述的更广大。
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太上感应篇
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。 又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
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道教天尊之六御
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、 昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝）、南极长生大帝、后土皇地祇。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。
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最全任督二脉、十二经络与子午流注汇总
子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生。”子时和午时这两个时辰是一昼夜之中天地阴阳的两个转换点。我们人体气血的运行与天地自然相应的，从子时到午时，再从午时到子时是环流不息的。我们人是天地中的人，我们的身体在天地阴阳转换的时候就要休息一下，以便顺应天地气机的变化，所以古代人把睡子午觉，叫做“盗天地之生机”，这是很高明的养生智慧。
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道藏版本有何区别，三洞四辅如何划分
明朝的《正统道藏》刊成于正统十年（1445年），总共有五千三百零五卷，四百八十函。前后由第四十三代天师张宇初及其弟张宇清、通妙真人邵以正等主事，历经四十年完成。明神宗万历三十五年（1607年）又命五十代天师张国祥校刊《续道藏》共一百八十卷，三十二函，称为《万历续道藏》，其版毁于庚子之乱
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灵宝无量度人上品妙经卷八 – 清微金科品
元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神、上圣高尊、妙行真人、清微九圣、上元天官、卫法仙王、无鞅数众，乘空而来。 玉光緑舆，三素飞云，羽葆流辉，玄虚散霞，丹景浮英，晃耀太空。七日七夜、诸天阳馆阴宫，金阙琼楼，罗列真文，灵风扇霄，隐韵生音，元纲停运，双曜高明。
