道士与术士有区别,但是也有共同点,大家都会预测。

近世以来,各种各样众所周知的原因吧,卜筮者是世俗所轻视的。其实自古儒生也有此类言论,就如史记中的记载《史记·日者列传》中宋忠、贾谊两位大夫所言:“夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰,夫卜者多夸严以得人情,虚高人禄命以悦人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。”

人们每见道士,第一印象就是算命、看相、风水等等业务。似乎道士就是专业做这些事情的。

人们对待术数行业,有事来相请,无事不问津的态度。卜筮者是世俗所轻视的。世人觉得卜者多喜欢夸大怪诞之辞,来迎合人们的心意,虚伪地抬高他人的禄命,来讨人们的高兴。擅谈灾祸,来使人们忧伤,假借鬼神,来诈尽人们的钱财,要求人们拿出丰厚的礼物来拜谢,以此自饱自足。

其实自古世人不知道,术数是用来扶助修行的工具。我们从头来看

那么道教究竟对术数是怎样的看法和态度呢?

  1. 最早的记录

在天师道科戒《老君说一百八十戒》中,要求道士、祭酒 “不得为人图山立冢宅起屋”、“不得上知星文,卜相天时。”

《陆先生道门科略》云:“书是图占、冢宅、地基、堪舆、凶咎之属,须上章驱除。乃复有历,拣日择时,愚僻转甚,正科所明,永不肯从,法之所禁,而竞尊用,背真向伪,谓之倒也。”

由此可见,天师立教之时,是禁止道士祭酒学习卜筮、星相的。而奉道之民,在建造房屋、修造坟茔、婚娶、开张等等事情的时候,也是不问龟筮,不选时择日的。这是为什么呢?

原来其中有历史原因和深刻的教化意义。

《三天内解经》云:“老君因冲和气化为九国,置九人,三男六女。至伏羲女娲时,各作姓名,因出三道,以教天民。中国阳气纯正,使奉无为大道。外胡国八十一域,阴气强盛,使奉佛道,禁诫甚严,以抑阴气。楚越阴阳气薄,使奉清约大道。”

经中说,老君设三道以化民。中国阳气纯正,便以无为大道教化于民;外胡八十一国,阴气强盛,便以戒律森严的佛道教化于民;而楚越地区阴阳之气相薄,邪伪杂出,所以便以清约大道教化于民。

《陆先生道门科略》中说的:“师不受钱,神不饮食,谓之清约。治病不针灸汤药,唯服符饮水,首罪改行,章奏而已。居宅安冢,移徙动止,百事不卜日问时,任心而行,无所避就,谓约。千精万灵,一切神祇,皆所废弃,临奉老君三师,谓之正教。”

那为何可略有所禁止,现在大家缺又多人修行?而且这也是近代很多人针对道长们的一个说法,说道门后代徒子徒孙都是不孝之徒。其实这些人只知其一不知其二,断章取义,贻笑大方。也就是道长门秉承无为少言的修行原则,不与人争。

只不过现在世道,约不出来说,别人约觉得他们正确,小道有点看不过,心性修为嗯 确实还得继续修行。

2. 追根寻缘

自古吴越楚地崇奉巫觋,淫祀之风。

这两地大致为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、山东、安徽、江苏、江西、浙江、贵州、广东部分地方。

秦汉之时,由于巫蛊淫祀、图谶邪说造成的危害非常之大,甚至威胁到国家政权。

一些历史记载的例子有:如秦代天降陨石,石上刻文曰“亡秦者胡也”,秦始皇为了找到制造谶语谣言的人,杀戮了非常多的无辜者。汉代著名的“巫蛊之祸”,公元前91年,丞相公孙贺之子公孙景声被人告发为巫蛊咒武帝,与阳石公主奸,贺父子下狱死,连及卫子夫皇后所生诸邑、阳石两公主皆坐诛武帝命宠臣江充为使者治巫蛊,江充与太子有隙,遂陷害太子,并与案道侯韩说、宦官苏文等4人查,太子自杀,卫后亦自杀。所以卜筮术数这类工具,极容易与民间旁门左道相混杂。

天师道对于这些初入道者,需要的是让他们舍弃民间这些旁门左道淫祀作法,一心一意归依正道。而作为天师道祭酒,应该为道民做出表率。这也是最基本的以身作则,具有当时的历史背景。

3. 什么时候可以学呢?

等具备了正信和正知正见,有了一定的分辨能力,再参受洞神和灵宝的学科。

术数是作为扶助修行的方法和工具,由于人的力量非常渺小,所以要借助天时地利人和,助自己成功。所以等修持到了洞神和灵宝法位的学科时,又要开始系统学习术数系列的学问。

如《洞微遁甲真经》《黄帝太乙八门入式秘诀》《黄帝龙首经》等等术数专著。

另外还有九宫洞视之诀、元辰章醮历等需要遵循的术数口诀,上章之时的取应,则和邵子所传之《梅花易数》万物类象如出一辙,完全以外应取像。

而到了洞真法位,又不能继续搞阴阳术数了。

如《上清智慧观身三百大戒》云:“第五十七戒者,不得妄说天时指论星宿。第五十八戒者,不得习天文星相占卜等艺”、“第一百三十戒者,不得为人图山立宅。第一百三十一戒者,不得占知世间吉凶。”因为修持到了洞真法位,自身已经可以与天地合德,与天地共同参赞化育了。

如果还执着这些术法,那就无法与道合真。所以《殷帅符秘》里有句话说得好:“大道本虚无,神煞何曾有?

《无上内秘真藏经》云:“法本无法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法?”天尊制戒,其中大有度人之苦心悲愿。无知之辈,何能得知?所以《戒经》规定,不许未受戒之人盗看戒经科律。

戒律是用来要求自己的,不是拿来断章取义和要求其他人的。

自古道法皆应依次第修持,怎么能拿正一法位的戒律去要求一般人?

更何况更高法位的洞神和灵宝法位呢?很多人自己尚未受戒,就拿小学的规矩要求大学生,或者以大学的标准来要求小学生,都是颠倒事理的作为。所以在妄加指责之前,先正己身。

4. 术数修行的依据何在?

术数,源出乎《易》。所谓“观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”

易道就是天地万物变易的现象和过程,通过观天地之道,察万物之变,从而“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”

《易经》这部书,成为了儒道两家共尊的经典。是以自古道门修持。

《黄帝内经·上古天真论》所云:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”

术数是用来扶助修行的工具,《国语·越语》云:“夫人事必将与天地相参,然后乃可以成功。”人必须与天地相和合,才能够取得成功。这也就是孟子所说的天时、地利与人和。古时候道门的云水之士,无不上知天文,下晓地理。

《天皇至道太清玉册》说:“云游之士,必会祈晴祷雨,祛邪断怪,拯灾拔难,及善风水,能风鉴,会星命,能吟作,会书画,方可出游。不然则凡俗之士也。”

留下一个答复

请输入你的评论!
请在这里输入你的名字