真一之气因道而生，受气而生，受气而成，而谓之命。自真一禀形，能全其性。性命之动，皆主乎心。心若有所思，则谓之意。意之运动，有所思虑，而谓之志。思虑以至成事，而无不固者，谓之智。智周万物谓之虑。动以营身谓之魂。静以镇身谓之魄。流行骨肉谓之血。保形养神集气谓之精。神和而悦，气清而快，谓之和。神集气而后有所营护，总括百骸，谓之身。众象备见谓之形。块然不动谓之质。形貌可则谓之体。小大有分谓之躯。众思不得谓之神。漠然变化谓之灵。气来入身谓之生，气去于形谓之死。所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测通神。群生自得其生，自得其养，所以全道乎粗，亦得其生成，皆当自然，不可逆理。汝等当依吾言，以广教化，不得邪生别见，以乱正真。劝人修道，即以修心；教人修心，自可见道。道不可得见，因心以见；道不可得闻，因心以闻。夫闻见于道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，随心闻见，则是入邪宗，永不解脱，永不闻法。是以诸天仙众、诸天大圣至真天真，无鞅数众曾闻我法，方得知道。若更能虚心，以遣其实，无心以遣其有，定心以令其不动，静心以令其不乱，正心以令其不邪，清心以令其不浊，浄心以令其不秽。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障碍。当知一切法皆应如是。若于其中，复生他见，自迷正道，无复见解，别生思想，以为智慧，迷乱身心，反不知道，反伤正气。如此众等，是其先世得是因缘尚浅，故于正教自生障碍。我今演说，汝皆当明是心，转转教人，令其心直，不得反复。心平无复高下，心明终不暗昧，心通无有滞碍，即于清静身心，解悟诸心，了见一切。如是功德具足，不可思议，不可称量，悉皆圆满。而说偈曰：
汝等一切，未见未闻，从今以去，悉见悉闻。
当归依道，行此事时，叹其功德，入功德海。
无为会道，念心发心，无量因缘，无量果报。
无为之法，成道名字，无碍解脱，是名真道。
真一经灵符
太清境真一经 〈终〉
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