三才：所谓三才，即天才、人才、地才。
三阳： 据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。
三阳开泰：“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦。
三合： 申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
三煞： 何谓三煞?
寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三煞(亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞亦称墓库煞)。
申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三煞(巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞)。
亥卯未合木局，木旺于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三煞(申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞)。
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三煞(寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞)。用诀表示则为”寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”
四门：天门、地户、鬼门、人门。
西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
四柱 ：《易经》中的术语，古代汉族星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱。
四象： 青龙、白虎、朱雀，玄武。五星五星是金木水火土五大行星，又称五纬。
五音姓： 指术数依五行相生相克之理，将所有的姓氏归于宫商角徵羽五音。
五势： 风水术中将连绵山势分为五种，谓五势。黄妙应《博山篇》云:”龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝逆水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”五祀 户神、灶神、井神、灶神、中雷神。
五行： 五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为”五行”。
早见《尚书·洪范》记载:”五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直(弯曲，舒张)，金曰从革(成分致密，善分割)，土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
六十甲子： 六十甲子又称六十花甲子，是中国人民最早、最大的发明创造，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
六冲： 六冲是十二地支的一种关系，与六合相反。地支之间两两阴阳属性相同，所代表的方向相反而藏干又相克，所以为冲。具体来说，子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。如子水和午火都为阳支且相克;子为正北方，午为正南方;子藏阴干癸水，午藏阴干丁己，癸水克丁火，己土克癸水，相互克制也。
六害： 表示十二地支的一种关系，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。六害一般主不吉利。六合 子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。
七政九曜： 用以相阳宅的游星名。七政是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星，加上左辅和右弼二星为九曜。贪巨禄文廉武破为七政，即上文“生天延绝五祸六”也，凡静宅动宅变宅皆用之。惟有九栋直进者，则门上生人之法，数至第七栋而七政完矣，故于生气木星之后，加一左辅木星焉，主半吉也。于最后第九栋，名曰右弼星焉，大门属木，则弼亦属木，大门属水，则弼亦属水，门金则化金，门土则化土，门火则化火，故门吉则吉，门凶则凶，此弼星之说也。以七政而加辅弼，所谓九曜也，书云：九栋僭拟九重。然有意而作九栋者，则大妄也，若屋基深邃，民居蕃衍，则直人十几栋，亦常有之，不得不然也。生气即贪狼属木，在震巽坎离宫为得地，主高第清贵，主文章，主五六子，主应长男。天医即巨门属土，在坤艮乾兑宫为得地，主福禄富贵，主慈善，主生四子，主应中男延年即武曲属金，在乾坤艮兑宫为得地，主风宪兵权，主豪爽，主生三子，主应少男。右三吉各要得地则皆吉，无至次之分也，福方大小，龙穴主之，三吉之门，能催地利而厚其福耳。绝命即破军金，大凶，门灶切忌之。若卦地克宅尤凶，主恶疾，主短寿，主绝嗣。五鬼即廉贞火，大凶，主邪崇，主火烛官非，主一子。祸害即禄存土，主壅滞。六煞即文曲水，主好淫游荡，此二者又次之，主生一子，不吉。右四凶不宜门路灶床。若门之卦又克宅之卦则尤凶；若生宅及与宅比和者，次凶。为宅所克者，亦次凶。凶门若垒戊己杀，其年必见大祸，至验！
八山： 乾山、春坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。
它是用八卦配山，判断人的吉凶八风 前后左右，两肩，两足共八个方向的风。
八卦休王 八卦休王者，立春艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休。春分震王，巽相，离胎，坤没，兑死，乾囚，坎废，艮休……
九龙： 风水术将山川的形势比作九种龙姿，它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.九星
在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。
风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
九宫： 九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。
十恶大忌： 一忌龙犯煞反逆；二忌石缠岩将龙劫断；三忌穴犯凶砂恶水；四忌穴犯风吹气散；五忌砂犯探头捶胸；六忌砂犯反背无情；七忌水犯冲射反弓；八忌水犯黄泉大煞，九忌向犯冲生破旺，十忌向犯冲射退神。犯十忌皆恶。
十二建： 正月建寅 二月建卯 三月建辰 四月建巳 五月建午 六月建未 七月建申 八月建酉 九月建戌 十月建亥 十一月建子 十二月建丑
十二宅神： 风水术认为宅中有十二个主神，子是司命 丑是勾陈 寅是青龙 卯是明堂 辰是天刑 巳是朱雀 午是金匮 未是天德 申是白虎 酉是玉堂 戌是天牢 亥是玄武
十二长生：
- 绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
- 胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
- 养：此为成形，如人在母腹中成形。
- 长生：犹如人刚出生，是指万物萌发之际。
- 沐浴：犹如婴儿降生后洗浴以去除污垢，万物始生，形体脆弱，也称为败地。
- 冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
- 临官：犹人可以出任做官，是指万物长成。
- 帝旺：象征人壮盛到极点，大有作为，是指万物成熟。
- 衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
- 病：如人患病，是指万物困顿。
- 死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
- 墓：也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
十二分野： 十二分野是汉族先民采用岁星纪年法，把周天分为十二星次，用以观测日月星辰和节气。
以十二次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星;就地面说，称作分野。
十二次其名称分别是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。
十二月将：又名十二神，它们分别是:寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，丑为大吉，子为神后。
祖山: 风水家把发脉的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断
杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。
丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。太祖山 龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
少祖山: 是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。
列祖山: “列祖”是总举先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。
父母山: 结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。
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