道士与术士有区别，但是也有共同点，大家都会预测。
近世以来，各种各样众所周知的原因吧，卜筮者是世俗所轻视的。其实自古儒生也有此类言论，就如史记中的记载《史记·日者列传》中宋忠、贾谊两位大夫所言：“夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰，夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。”
人们每见道士，第一印象就是算命、看相、风水等等业务。似乎道士就是专业做这些事情的。
人们对待术数行业，有事来相请，无事不问津的态度。卜筮者是世俗所轻视的。世人觉得卜者多喜欢夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意，虚伪地抬高他人的禄命，来讨人们的高兴。擅谈灾祸，来使人们忧伤，假借鬼神，来诈尽人们的钱财，要求人们拿出丰厚的礼物来拜谢，以此自饱自足。
其实自古世人不知道，术数是用来扶助修行的工具。我们从头来看
那么道教究竟对术数是怎样的看法和态度呢？
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最早的记录
在天师道科戒《老君说一百八十戒》中，要求道士、祭酒 “不得为人图山立冢宅起屋”、“不得上知星文，卜相天时。”
《陆先生道门科略》云：“书是图占、冢宅、地基、堪舆、凶咎之属，须上章驱除。乃复有历，拣日择时，愚僻转甚，正科所明，永不肯从，法之所禁，而竞尊用，背真向伪，谓之倒也。”
由此可见，天师立教之时，是禁止道士祭酒学习卜筮、星相的。而奉道之民，在建造房屋、修造坟茔、婚娶、开张等等事情的时候，也是不问龟筮，不选时择日的。这是为什么呢？
原来其中有历史原因和深刻的教化意义。
《三天内解经》云：“老君因冲和气化为九国，置九人，三男六女。至伏羲女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民。中国阳气纯正，使奉无为大道。外胡国八十一域，阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。”
经中说，老君设三道以化民。中国阳气纯正，便以无为大道教化于民；外胡八十一国，阴气强盛，便以戒律森严的佛道教化于民；而楚越地区阴阳之气相薄，邪伪杂出，所以便以清约大道教化于民。
《陆先生道门科略》中说的：“师不受钱，神不饮食，谓之清约。治病不针灸汤药，唯服符饮水，首罪改行，章奏而已。居宅安冢，移徙动止，百事不卜日问时，任心而行，无所避就，谓约。千精万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。”
那为何可略有所禁止，现在大家缺又多人修行？而且这也是近代很多人针对道长们的一个说法，说道门后代徒子徒孙都是不孝之徒。其实这些人只知其一不知其二，断章取义，贻笑大方。也就是道长门秉承无为少言的修行原则，不与人争。
只不过现在世道，约不出来说，别人约觉得他们正确，小道有点看不过，心性修为嗯 确实还得继续修行。
2. 追根寻缘
自古吴越楚地崇奉巫觋，淫祀之风。
这两地大致为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、山东、安徽、江苏、江西、浙江、贵州、广东部分地方。
秦汉之时，由于巫蛊淫祀、图谶邪说造成的危害非常之大，甚至威胁到国家政权。
一些历史记载的例子有：如秦代天降陨石，石上刻文曰“亡秦者胡也”，秦始皇为了找到制造谶语谣言的人，杀戮了非常多的无辜者。汉代著名的“巫蛊之祸”，公元前91年，丞相公孙贺之子公孙景声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，连及卫子夫皇后所生诸邑、阳石两公主皆坐诛武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等4人查，太子自杀，卫后亦自杀。所以卜筮术数这类工具，极容易与民间旁门左道相混杂。
天师道对于这些初入道者，需要的是让他们舍弃民间这些旁门左道淫祀作法，一心一意归依正道。而作为天师道祭酒，应该为道民做出表率。这也是最基本的以身作则，具有当时的历史背景。
3. 什么时候可以学呢？
等具备了正信和正知正见，有了一定的分辨能力，再参受洞神和灵宝的学科。
术数是作为扶助修行的方法和工具，由于人的力量非常渺小，所以要借助天时地利人和，助自己成功。所以等修持到了洞神和灵宝法位的学科时，又要开始系统学习术数系列的学问。
如《洞微遁甲真经》《黄帝太乙八门入式秘诀》《黄帝龙首经》等等术数专著。
另外还有九宫洞视之诀、元辰章醮历等需要遵循的术数口诀，上章之时的取应，则和邵子所传之《梅花易数》万物类象如出一辙，完全以外应取像。
而到了洞真法位，又不能继续搞阴阳术数了。
如《上清智慧观身三百大戒》云：“第五十七戒者，不得妄说天时指论星宿。第五十八戒者，不得习天文星相占卜等艺”、“第一百三十戒者，不得为人图山立宅。第一百三十一戒者，不得占知世间吉凶。”因为修持到了洞真法位，自身已经可以与天地合德，与天地共同参赞化育了。
如果还执着这些术法，那就无法与道合真。所以《殷帅符秘》里有句话说得好：“大道本虚无，神煞何曾有？
《无上内秘真藏经》云：“法本无法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”天尊制戒，其中大有度人之苦心悲愿。无知之辈，何能得知？所以《戒经》规定，不许未受戒之人盗看戒经科律。
戒律是用来要求自己的，不是拿来断章取义和要求其他人的。
自古道法皆应依次第修持，怎么能拿正一法位的戒律去要求一般人？
更何况更高法位的洞神和灵宝法位呢？很多人自己尚未受戒，就拿小学的规矩要求大学生，或者以大学的标准来要求小学生，都是颠倒事理的作为。所以在妄加指责之前，先正己身。
4. 术数修行的依据何在？
术数，源出乎《易》。所谓“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
易道就是天地万物变易的现象和过程，通过观天地之道，察万物之变，从而“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
《易经》这部书，成为了儒道两家共尊的经典。是以自古道门修持。
《黄帝内经·上古天真论》所云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”
术数是用来扶助修行的工具，《国语·越语》云：“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”人必须与天地相和合，才能够取得成功。这也就是孟子所说的天时、地利与人和。古时候道门的云水之士，无不上知天文，下晓地理。
《天皇至道太清玉册》说：“云游之士，必会祈晴祷雨，祛邪断怪，拯灾拔难，及善风水，能风鉴，会星命，能吟作，会书画，方可出游。不然则凡俗之士也。”
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