道言：昔于赤明天中，紫阳空歌大宝光土，受元始度人日精阳明无量上品。 元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。 天真大神，上圣高尊，妙行真人，洞阳日宫帝后嫔妃，日中天官仙民，无鞅数众，乘空而来。 绛云丹霄，绿舆琼轮，华盖垂荫，日精阳光，九色郁勃，洞焕太空。七日七夜，诸天星宿飞精，垂芒交辉，射映空极，神宫虚定，天枢止旋，玉玑金衡，端凝伫息，神风静默，山海藏云，天景阳明，炁流炯清，一国地土山川林木，缅平一等，无复高下，土皆作红玉，无有异色。

癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

道言：昔于元黄天中，紫空金碧大方明土，受元始度人太乙元精无量上品。 元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，黄老元帝，太乙元精，妙空真君，中央九垒，三十六皇君仙王，地真大神，土中真皇灵仙，土下官曹司马，无鞅数众，乘空而来。 碧霞黄云，緑舆琼轮，丹华垂荫，元精玉光，业萃瑞色，洞焕太空。五日五夜，太乙神真，徧覆诸天，日月宫府，星斗宫阙。龙驭无驰，玉机停揵，缠历凝辉，洞如金色，泠飈静夷，天谷深湛，緑烟低微，明辉昭敞，碧天流纲，紫烟飞霭，三元浩回，四炁眇清。