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    祝由术简介

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    “余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”在古籍中,记载了这么一种巫术,可以借用符咒,来治疗疾病,叫做祝由术。

    在上古时期的祝由术,是一种官职,都是当时文化程度高的人才能当的。据传,现在也还有会使用祝由术的人,这就说明,祝由术的传承,也许一直没有中断过;也就是说,在各个朝代,都应该有着关于祝由术的记载。但是,祝由术的使用方法,却一直不太具体,因此,就算有记载使用的祝由术,也很难分辨出来真假。

    说起祝由术,现代更多的人,理解为,它就像是现代医学的心理治疗一样。在上古时期,人们就意识到了一点,祝由术可以治疗的疾病,大多都是心理产生的疾病,也就是根源在于心的疾病。

    比如说,心理所致的肿瘤,使用祝由术治疗的效果是公认的;当然也不止局限于肿瘤,有很多器官的并发症,与心理的不健康是离不开的。所以,在对这类疾病的治疗上,从理论来讲,利用祝由术是可以的。

    从病理上来讲,人所患的疾病,可分为两种,一种是心病,一种是身病。心病上,也就是祝由术可以治疗的疾病。根据现状来看,虽然现代医学攻克了很多疾病,但是有一部分疾病,还是离不开祝由术的,这也是祝由术一直流传到现在的原因之一。

    当然,关于祝由术,也有不一样的说法,在这些说法上的祝由术,就有了很多玄学的味道了。比如,有的资料上就说,祝由术治病的原理,第一点就是通过天地能量,其实也就是通过天地自然规律的意思,具体指的是什么,也没有说的太清楚;第二点就更玄幻了,还有人说祝由术治病的原理,主要是通过“功力”,这里指的“功力”,就相当于法术了,这还是有传承的,也就是一代传一代的功力,并且是不能随便外传的。

    还有关于祝由术的记载,其中认为,祝由术是“天医”。这里的“天医”有两层意思:第一层意思,就是天生注定的医者,也就是说,祝由术的施展,是要看天分的;第二层意思就是,与天沟通,利用祝由术来治疗疾病时,需要与上天进行沟通。至于其真实性,实在无法考察,毕竟,对于鬼神的领域,没有系统的体系来分析论证。

    祝由术在古代,又被称为巫术,是一项崇高的职业。它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的人,都是一些文化层次较高的人,他们都十分的受人尊敬。 祝由术是包括中草药在内的,借符咒禁禳,来治疗疾病的一种方法。

    “祝”者咒也,“由”者病的原由也。本法在中国广为流传,多由师父带徒弟的方法,口传心授。

    祝由之术存在已久,几可远溯上古。《古今医统大全·卷之一·历代圣贤名医姓氏·五帝·苗父》记载:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也。”《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》中说:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”《圣济总录·卷第四·治法·由》云:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣。”

    历代以来,中医体系都有祝由一脉,唐代的王焘《外台秘要》就收载了“祝由科”,说明最迟在唐代,祝由已成为中医体系独立一科。

    例如,明代太医院,设医术十三科:“曰大方脉,曰妇人,曰伤寒,曰疮疡,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰咽喉,曰接骨,曰金镞,曰按摩,曰祝由”。但据张介宾所说,“今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之”。

    而上溯直至《黄帝内经》,通篇不言鬼神邪祟,认为“因知百病之胜,先知百病之所从。”是祝由取效的原因。王冰的注文,也仅“祝说病由,不劳针石而已。”几个字。说明祝由一直处于中医体系的边缘。

    历代医家,或有信者,或有疑者,或有两存者,以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的态度也是“禁法之大,莫如水法,次则祝由。兹录其小者,绝扰屏嚣,均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者,概在所摈。”

    《幼科折衷·记录十四科》认为,祝由就是道教存有的“符祝禳祷”,而从“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也”可知,在祝由的时候,并不是对病人解释病情,而是对冥冥之中的第三者,说话作法。这种理解,似乎更接近于古代祝由之真面目。

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