太上感应篇

太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。 又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

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太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。

月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;

积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;

矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。

宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。

见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。

不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。

受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。

所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。

欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。

 

苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;

阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;

诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;

刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜;

虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;

轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;

杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;

凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;

入轻为重,见杀加怒;知过不改,见善不为;

自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。

射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;

愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;

以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;

形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;

侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;

败人苗稼,破人婚姻。苟富而骄,苟免无耻;

认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;

挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;

无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;

破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;

紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。

见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;

见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;

干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;

见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;

强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;

赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他。

怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;

用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;

贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;

毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;

指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。

施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;

淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;

短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;

压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。

嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;

不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;

无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;

作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。

越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;

晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;

又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;

唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;

春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。

如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。

死有余责,乃殃及子孙。

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。

若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

 

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。

或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

胡不勉而行之?